كلمة « سواء » ، نحو الآية : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( البقرة : 6 ) ، أو بعد كلمة « سيّان » نحو : « سيّان عندي أنجحت أم رسبت » ، أو « ما أبالي » ، أو « ما أدري » ، أو « ليت شعري » ، أو ما بمعناها . وتعرب الآية السابقة كالتالي : « سواء » : خبر مقدّم مرفوع بالضمّة . « عليهم » : على : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب ، متعلق بالخبر « سواء » ، « هم » ضمير متّصل مبني على السكون في محل جرّ بحرف الجر . « أأنذرتهم » : الهمزة حرف تسوية مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب . « أنذرتهم » : فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك . والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل . « هم » : ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به . والمصدر المؤوّل من « أأنذرتهم » أي : إنذارك في محل رفع مبتدأ مؤخّر . « أم » : حرف عطف مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب . « لم » : حرف جزم مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب . « تنذرهم » : فعل مضارع مجزوم بالسكون ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . « هم » : ضمير متّصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به . والمصدر المؤوّل من « لم تنذرهم » ، معطوف على المصدر السابق في محل رفع . « لا » : حرف نفي مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب . « يؤمنون » : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة . والواو ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل . د - الهمزة الفعليّة ( إ ) : تأتي الهمزة المكسورة فعل أمر من « وأي » بمعنى « وعد » ، وتعرب فعل أمر مبنيّا على حذف حرف العلة من آخره . ومنه هذا البيت اللّغز : إنّ هند المليحة الحسناء * وأي من أضمرت لخلّ وفاء « إنّ » : أصلها : إينّ . الهمزة فعل أمر مبنيّ على حذف النون لاتصاله بياء المخاطبة المحذوفة لالتقاء الساكنين . وياء المخاطبة المحذوفة ، ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل . والنون حرف توكيد مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب . « هند » : منادى بحرف النداء المحذوف « يا » ، مبنيّ على الضم في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف . « المليحة » : نعت « هند » ، مرفوع بالضمّة